Жертвенный алтарь - шаманское капище на горе Ехэ-Ёрдо
Текст и фото Сергей Волков
На вершине горы Ехэ-Ёрдо есть жертвенный алтарь и капище под каменными плитами, о котором не знают даже современные приольхонские шаманы.
Точно сказать, практиковалось ли жертвоприношение рогатого скота на горе Ехе Ёрдо в древности, уже невозможно, но перед самой вершиной с западной, более пологой стороны, где обычно поднимались шаманы, есть одно любопытное место, спрятанное от посторонних глаз среди хаотичного нагромождения камней на южном склоне горы. Под двумя массивными 5-метровыми плоскими каменными плитами, судя по подложенным между ними большими камням, специально приподнятыми с помощью усилий многих людей на каменные подпорки, образовалась искусственная полость, достаточная для укрытия от дождя и посторонних глаз нескольких человек. Любопытно, что эта полость под большими плитами с одной стороны полностью закрыта, сложенной каменной стенкой, где могут расположиться несколько человек.
Показываю шаманам жертвенный алтарь - шаманское капище, Ехэ-Ёрдо
На Ёрдынских играх 2005 г. я показал это капище бурятским шаманам, они его увидели впервые, и никто из них ничего не мог о нём рассказать. При внимательном осмотре внутри были обнаружены засыпанные песком следы углей, осколки от разбитых бутылок водки, что свидетельствует о разжигании здесь огня и проведении обрядов совсем недавно. О сохранившейся среди современных бурят традиции приносить здесь в жертву баранов, свидетельствует факт обнаружения мной рядом с этим местом туши чёрного барана в 2004 г. Большая плоская плита с углублением по середине могла использоваться как жертвенный алтарь при проведении шаманского обряда. Ниже этого капища с западной стороны на крутом склоне горы накопился плодородный слой почвы, где растет колючий 2-метровый кустарник – карагана. Это единственное место на сопке Ехэ Ёрдо, где кустарник вырос до таких больших размеров, что косвенно указывает на внесение здесь в почву пищевых отходов после проведённых обрядов. На вершине горы сооружён современный каменный алтарь – положена небольшая каменная плита на груду камней для подношения монет.
Сохранилось устное предание о том, что богатый местный житель, дедушка-богач Дали-баян, проживавший в устье Анги, своим овцам не знал счета. Перед играми этот богач устилал шкурками белых ягнят все склоны священной сопки Ёрдо, и она становилась белоснежной, наподобие сверкающей мифической горы Сумеру. Белый цвет с древних времен считается священным среди бурят и монголов. Можно предположить, что устилание белыми шкурами вершины носило магический характер «очищения» и «освящения» сопки. Характерно, что во время праздника на вершину сопки поднимались только шаманы, больше никто не имел такого права.
Среди этого хаотичного скопления камней на южной стороне сопки прячется под каменными плитами шаманское капище
Возрождение Ёрдынских игр вызвало интерес к происхождению корня ёрд в названии двух сопок в долине Анги, по имени которых получил название праздник.
Гипотеза о связи названия этой горы с уйгуро-финским корнем «ёрд» – «земля» (древнеисландское iord– «земля») и отождествлении духа – хозяйки горы Ёрдо со скандинавской богиней земли Iord на мой взгляд весьма спорная. В бурятских мифах нет никаких звуковых аналогий с именем скандинавского божества Ёрд. Рядом находится еще одна куполообразная возвышенность, именуемая местным населением Бага Ёрдо (малый выступ), которую при всем желании никак нельзя соотнести с «малой уйгуро-финской богиней земли», так как таковой просто не существует. Богиней земли в бурятских мифах значится Улгэн. Описанный в бурятских летописях обряд почитания богини земли Улгэн сильно отличается от содержания проводимых игр у горы Ехэ Ёрдо.
В классическом бурятско-русском словаре К.М. Черемисова есть перевод с бур. ёрдойхо – «торчать, выступать, выдававаться», «выступающий, торчащий перед глазами» (монг. ёрдойх и ёрдгор). Отсюда и название двух небольших куполообразных сопок в степной долине р. Анга Ехэ ёрдойхо и Бага ёрдойхо, и поэтому, нет никакой необходимости для толкования местных бурятских географических названий, переносить на байкальскую землю с удаленных территорий черкесского бога ветра Ёрд или уйгуро-финский корень «ёрд», не имеющих никакого отношения к байкальской земле. К тому же лингвисты обоснованно указывают, что скопление согласных в конце слова противоестественно для бурятского языка. Традиционное произношение бурятами названий сопок, звучит как – Ехе Ёрдо и Бага Ёрдо.
Подробнее, см. развёрнутый и полный текст:
