ГЕРМАНСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ СС 1938-1939 гг. В ТИБЕТ

Текст Сергей Волков. Иркутск. Переработанная и дополненная глава из книги "Здесь была Шамбала" (2026 г.). Купить книгу можно через доставку Авито (её легко найти через поиск на Авито по названию книги) или при встрече со мной, по предварительной договорённости, в центре Иркутска, «Дворец спорта Труд» (мой email указан внизу статьи).

ГЕРМАНСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ СС В ТИБЕТ

О немецкой экспедиции в Тибет в 1939 г., организованной институтом Аненербе (полное название – «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков»), написано множество книг, статей и сняты фильмы. Эта экспедиция, возглавляемая зоологом и антропологом Эрнстом Шефером, до сих пор остаётся одной из самых загадочных научных миссий Третьего рейха. Её связь с эзотерикой, оккультизмом и интересом Гиммлера к «арийскому прошлому» породила десятки сенсационных версий, особенно в середине XX века.

            Центральным мифом стала идея о том, что нацисты искали Шамбалу – мистический центр древней мудрости и сверхъестественной силы, якобы расположенный где-то на «Крыше мира». Согласно этим легендам, Гиммлер якобы надеялся установить контакт с «внеземными» или «потусторонними» силами Шамбалы, чтобы получить сверхъестественную поддержку в установлении мирового господства Германии. Однако реальные цели экспедиции, подтверждённые документами, были чисто научными.

            В первом официальном отчёте экспедиции Эрнста Шефера указано: «Нашей же целью должны были стать исследования закулисья этой чудесной страны. Мы должны были собрать о ней новые сведения… Предметами наших исследований были земля, растения, животные и люди». При этом ни в одном из опубликованных дневников, отчётов или воспоминаний ни Шефер, ни его ближайший сподвижник – антрополог доктор Бруно Бегер – ни разу не упоминают слово «Шамбала». Это особенно показательно, учитывая, что Бегер подробно описывал культурные, этнические и антропологические аспекты экспедиции.

            Конспирологические теории о тайной миссии поиска Шамбалы не подтверждаются архивными данными. Наиболее ярким источником этих мифов стала книга французского журналиста Луи Повеля «Утро магов» (1960), в которой утверждается, будто Гиммлер лично передал Шеферу устное поручение найти Шамбалу. Однако Повель не приводит ни одного документального подтверждения, его рассуждения построены на домыслах, спекуляциях и цитировании вторичных источников. Историки и исследователи называют его труд литературой эзотерического характера, а не научным исследованием.

Тем не менее, связь экспедиции с СС действительно существовала. Гиммлер, возглавлявший Аненербе, взял на себя формальное руководство проектом. Он лично встречался со всеми участниками перед отправкой, настаивал на том, чтобы экспедиция проходила под эгидой СС, и даже принял в ряды СС двух учёных – Краузе и Винерта. Сам Шефер неоднократно называл миссию «экспедицией СС», что придавало ей политическую и идеологическую окраску, несмотря на научные формулировки.

            Из воспоминаний участника экспедиции, антрополога доктора Бруно Бегера: «Наша экспедиция стала первым научным немецким исследовательским сообществом, которому удалось быть гостем свободного Тибета, «запретного города» – Лхасы, когда-то его безуспешно пытались достичь Свен Гедин и Фильхнер. Оглядываясь назад, хотелось бы перечислить, чего добилась экспедиция после шести месяцев исследований в Северном Сиккиме и течение нескольких месяцев пребывания в Южном Тибете. Я не могу перечислить всего того, что Винерт, Краузе и Шефер привезли домой в виде результатов и богатых урожаев в области изучения земли, растений, животных и человека. Шефер и Винерт достаточно опубликовали об этом. Краузе, помимо гербария и огромной коллекции бабочек, в качестве оператора отснял большую часть из 18 000 метров чёрно-белой и цветной плёнки и сделал около 20 000 фотографий. С помощью моих товарищей мне удалось собрать 2000 предметов материальной культуры, провести антропометрическую съёмку 376 человек, в основном тибетцев, а также бхутия, лепча, шерпов и непальцев, сфотографировать почти 2000 человек, сделать слепки голов и лиц, включая руки и уши, 17 человек и отпечатки кончиков пальцев и ладоней около 350 человек. Все цели и задачи исследований были выполнены самими участниками под руководством Шефера. Они носили чисто научный характер на уровне развития науки 1930-х годов.^[1]

            В 1998 году, комментируя появившиеся позднее мифы, Бегер с сожалением отметил: «Об этой экспедиции было сказано и написано много бессмыслицы»^[2].

            Хотя интерес Гиммлера к оккультизму, арийской мифологии и «сверхъестественным» корням германской расы не вызывает сомнений, документальные свидетельства указывают на то, что экспедиция 1938–1939 годов имела научный характер. Поиски Шамбалы – это продукт позднейшей мифологизации, берущий начало в оккультных теориях и идеологии в нацистской Германии. Экспедиция действительно стала уникальным событием: это был первый и последний случай, когда западная научная группа получила доступ к центральным районам Тибета до его оккупации Китаем в 1950-х. Однако её наследие стоит рассматривать в свете научных достижений, а не фантастических легенд.

[1] Там же, с. 284.

[2] Там же, с. 9.

 Особое значение в истории немецкой экспедиции 1938–1939 годов имеет письмо от тибетского правительства, полученное Эрнстом Шефером незадолго до начала похода. Документ, запечатанный пятью официальными печатями, свидетельствовал о высочайшем уровне доверия и исключительности миссии. В нём содержалась следующая формулировка: «Для ознакомления передать немецкому господину, доктору Шеферу, мастеру ста наук. … Мы понимаем, что Вашей истинной целью является желание увидеть нашу святую страну, познакомиться с ее религиозными учреждениями, а также укрепить дружбу. Для ознакомления с ней мы даем Вам разрешение посетить Лхасу и оставаться там в течение 14 дней. Разумеется, это делается при условии, что Вы обязуетесь не причинять горя тибетскому населению, не убивать никаких птиц и животных, что могло бы в высшей мере оскорбить религиозные чувства тибетцев, причем не только духовенства, но и обычных граждан».

            Это разрешение стало беспрецедентным: члены экспедиции Шефера стали первыми немцами в истории, которым было официально разрешено посетить Лхасу – «запретный город», в который ранее не могли проникнуть даже такие известные исследователи, как Свен Гедин и Вильгельм Фильхнер. Изначально пребывание в столице Тибета ограничивалось 14 днями, однако разрешение неоднократно продлевалось. В итоге немецкие учёные провели в Лхасе около двух месяцев, что дало им уникальную возможность для масштабных наблюдений и сбора материалов.

            Во время экспедиции было отснято почти 18 000 метров киноплёнки – как чёрно-белой, так и цветной. На основе этих материалов был создан официальный документальный фильм, а позже, в 1950 году, Эрнст Шефер опубликовал книгу «Праздник белых шарфов: исследовательская экспедиция через Тибет в Лхасу, святой город божественной страны». Ни в фильме, ни в этой книге, ни в других публикациях самого Шефера не упоминается ни слово о поисках Шамбалы. Все описания сосредоточены на научных наблюдениях, культурных контактах, природе и антропологии региона.

Архивные документы, сохранившиеся от экспедиции, подтверждают: основной целью миссии были комплексные научные исследования, включая ботанику, зоологию, геологию и антропологию. Однако нельзя игнорировать и идеологическую составляющую, присущую институту Аненербе. Среди декларируемых задач значилось научное обоснование расовой теории нацистов, в частности – поиск следов древней «арийской расы», которую нацисты считали прародителями германцев. Исследования антропометрических параметров местного населения, съёмка черепов, снятие отпечатков пальцев и изготовление слепков лиц – всё это вписывалось в рамки тогдашней расовой антропологии, активно культивируемой в Третьем рейхе.

            Официально – ни в одном из доступных архивных документов – поиск Шамбалы или установление контакта с «мистическими силами» не фигурирует как цель экспедиции. Тем не менее, остаётся один спорный и не до конца прояснённый факт, который и породил множество домыслов: по свидетельствам, перед отправкой Гиммлер провёл секретное совещание с участниками экспедиции, на котором, как утверждается, устно, без ведения протокола, поставил дополнительные, засекреченные задачи. О содержании этих инструкций ничего не известно – по личному приказу Гиммлера протокол не велся, а участники, по всей видимости, хранили молчание.

            Именно этот пробел в документах стал для историков питательной почвой для конспирологических теорий. После окончания Второй мировой войны в западной и особенно в эзотерической прессе начали появляться публикации, утверждавшие, что истинная миссия экспедиции была скрыта от общественности, а научные цели служили лишь прикрытием для поиска Шамбалы, «врат в иной мир», для поиска не только древнего источника знаний, но и для получения сверхъестественной власти, в результате союза с Шамбалой. Однако все эти версии остаются недоказанными. Они не подкреплены ни архивными данными, ни свидетельствами непосредственных участников – ни Шефер, ни Бегер, ни другие члены команды никогда не упоминали Шамбалу в своих мемуарах или дневниках.

В 1930-е годы Тибет оставался одной из самых закрытых и труднодоступных территорий мира. Для европейцев он был далёкой, почти мифической страной, окутанной религиозной тайной и политической изоляцией. Официальный запрет на въезд для иностранцев, сложные горные маршруты и отсутствие современной инфраструктуры делали любые исследования чрезвычайно рискованными. В этих условиях информация о Тибете в Европе была скудной, фрагментарной и часто окрашенной экзотикой и мистикой. Именно это и сделало регион особенно привлекательным для оккультных и идеологических поисков нацистской Германии.

            С 1935 года все археологические и этнографические исследования в Третьем рейхе, особенно те, что касались древних корней германской расы, проходили под контролем института Аненербе – научно-идеологического подразделения СС, возглавляемого рейхсфюрером Генрихом Гиммлером. Учёные Аненербе ставили перед собой амбициозную задачу: доказать, что германская цивилизация древнее и выше всех других, включая даже египетскую и индийскую. В этой парадигме Тибет воспринимался как возможное хранилище следов древних ариев – «расы господ», которую нацисты считали прародителями германцев.

            Гиммлер, глубоко увлечённый расовой теорией, оккультизмом и антропологией, надеялся получить научное обоснование превосходства «арийской расы». Он полагал, что в отдалённых, недоступных регионах, таких как Тибет, могли сохраниться биологические и культурные остатки этой высшей расы – людей со светлыми волосами, голубыми глазами и сверхъестественными способностями. Некоторые идеологи рейха даже связывали этих «арийцев» с потомками затонувшей Атлантиды, чьи знания и энергия, по их мнению, могли быть восстановлены и использованы для установления мирового господства.

            Миф о «тайной миссии» появился вскоре после войны, и его главными авторами стали французские писатели-оккультисты. Впервые гипотеза о поисках Шамбалы нацистами была озвучена в книге Луи Повеля и Жака Бержье «Утро магов» (1960, впервые опубликована частями с 1954 года). Авторы, вдохновлённые идеями Гурджиева и теософии, утверждали: «Идея господствующей расы, наделенной мистическими силами и сверхъестественными возможностями, оказалась крайне привлекательной для нацистов. Как только нацистское движение начало располагать крупными финансовыми средствами, оно организовало многочисленные экспедиции в Тибет (1931–1932 гг., 1934–1936 гг., 1939 г.) следовавшие одна за другой практически непрерывно вплоть до 1943 г.»

            Однако эти утверждения не подкреплены архивными данными. Историки не находят свидетельств ни о существовании нескольких немецких экспедиций в Тибет в 1930-х, ни о финансировании таких миссий на государственном уровне до 1938 года. Единственная подтверждённая научная экспедиция – это миссия Шефера 1938–1939 гг. Остальные упоминания – ошибочны. Более ранние экспедиции были американскими, усатником которых был Шефер

            Ещё один миф, укрепляющий легенду о тибетско-нацистских связях, – сообщения о «азиатах в форме СС», защищавших Берлин в мае 1945 года. По некоторым версиям, среди последних защитников Рейхсканцелярии якобы были тысячи тибетцев, которые сражались до последнего патрона, не сдавались в плен и убивали своих раненых. Эти сведения цитируются в книге Луи Повеля как «подтверждение» с ссылкой на советские архивы: «В день, когда русские закончили битву за Берлин, они среди трупов последних защитников нацизма обнаружили около тысячи тел добровольцев – смертников, людей азиатского вида в немецкой форме. Внешняя и внутренняя охрана ставки Гитлера осуществлялась самыми преданными частями СС. Какое отношение могли иметь азиаты к самой загадочной и зловещей организации III Рейха так и осталось без ответа. Факт защиты в мае 1945 года Рейхсканцелярии азиатами в форме СС подтвержден данными советских военных архивов: «Тибетцы бились до последнего патрона, своих раненых пристреливали, в плен не сдавались. Ни одного живого тибетца в форме СС не осталось».

Однако документального подтверждения этим данным нет. Более того, историки и архивисты указывают, что речь, скорее всего, идёт не о тибетцах, а о калмыках – представителях буддийской этнической группы из юга России, многие из которых действительно служили в калангарской кавалерийской дивизии СС. Калмыки, будучи буддистами и азиатами по внешности, могли быть ошибочно приняты за тибетцев. Но ни одного подтверждённого случая участия тибетцев в войсках СС не зафиксировано. Руководство СССР считало, что это были калмыки, перешедшие на сторону Германии. Доктор исторических наук, проф. С. Лузянин, исследовавший эту загадку, говорит: «Да, действительно, после Гражданской войны часть калмыков уехала за границу, осев в Европе. В начале II Мировой войны в ведении министерства Розенберга на восточной территории был организован калмыцкий корпус, но в 1945 г. калмыцкий корпус был в полном составе переведен в Хорватию, где большая часть корпуса погибла, а оставшиеся были взяты в плен частями советской армии. Это означает. Что трупы людей азиатской внешности в Берлине не могли принадлежать калмыкам»^[1].

Из многочисленных экспедиций нацистов в Тибет, упомянутых французскими журналистами, была только одна, которую провел институт Аненербе в 1939 г. Экспедиции 1931–1932 гг., 1934–1936 гг. были американскими, в которых принимал участие немецкий биолог Э. Шефер. Он участвовал в американских экспедициях для проведения зоологических и ботанических исследований. Результаты его исследований оказались успешными, Э. Шефер открыл тибетскую голубую овцу, доказал, что существует только одна разновидность тибетского медведя, стал первым европейцем, увидевшим и описавшим панду – бамбукового медведя, открыл много реликтовых растений, неизвестных европейским ботаникам. В 1937 г. Шефер на основе материалов, привезенных из двух экспедиций по Тибету, защитил диссертацию. Учитывая его научные заслуги и опыт участия в предшествующих американских экспедициях в Тибете, в 1939 г он был назначен руководителем чисто немецкой экспедиции в Лхасу. Эта была единственная немецкая экспедиция на Крышу мира. Получается, что далеко не все в тексте французских журналистов верно.

Канадский историк Михаэл Катер, изучающий историю Аненербе, говорит о списке из 20 стран, представляющих интерес для института Аненербе. Из числа намечаемых экспедиций были осуществлены только экспедиции Г. Вирта в Скандинавию в 1935 и 1936 гг., Ф. Альтхейма и Э. Траутманн на Ближний Восток в 1938 г, и экспедиция Э. Шефера в Тибет в 1938–1939 гг., проведению других помешала начавшаяся война. Не состоялась и планируемая вторая немецкая экспедиция Э. Шефера в Тибет в 1940 г. Первую немецкую экспедицию в Тибет 1939 г. спонсировали промышленники Германии, на проект экспедиции Эрнсту Шеферу удалось собрать 112 тыс. рейхсмарок. В ней были специалисты по биологии, антропологии, географии, геологии, этнографии, геофизики и кинооператор, с лучшей для тех времен портативной камерой. Предполагалось, что экспедиция в Тибет станет сенсационной и продемонстрирует всему миру превосходство немцев.

            Немецкой экспедиции под руководством Эрнста Шефера удалось совершить то, что было недоступно многим европейским исследователям: обойти британский контроль в Сиккиме и Бутане, проникнуть в закрытые районы Тибета и достичь Лхасы – столицы, куда иностранцам вход был строго запрещён. Этот успех стал возможен благодаря дипломатическим усилиям самой Германии, а также официальному приглашению от регента Тибета – Квотухту, который, возможно, видел в немцах потенциального союзника в противовес британскому влиянию в регионе. Так или иначе, Шефер и его команда стали одними из немногих европейцев, которым разрешили посетить Лхасу – город, в котором до того лишь единицы западных путешественников видели улицы и монастыри.

            Экспедиция провела в Тибете свыше двух месяцев, из них 40 дней – в самой Лхасе. За это время немцы посетили не только столицу, но и священное место Ярлинг – древнюю столицу тибетских царей, расположенную в долине Ярлунг. Их пребывание сопровождалось официальными встречами с высшим духовенством, где, как сообщается, был провозглашён лозунг: «Встреча западной и восточных свастик – во благо процветания двух стран».

            Символ свастики, в то время ещё не ассоциировавшийся исключительно с нацизмом (в буддизме и боне она – древний символ Учения и святости), стал поводом для идеологической игры. Немцы сознательно использовали этот визуальный параллелизм для установления «духовной близости» между Третьим рейхом и Тибетом.

            Кадры немецкой кинохроники запечатлели помимо строений Лхасы и Ярлинга многочисленные ритуалы и религиозные практики, магические танцы в ритуальных масках, бонские обряды вызывания духов. Интересно, что немцев интересовал не столько буддизм, сколько религия бон. В фильме присутствует эпизод антропологических измерений голов тибетцев. Доктор Бруно Бегер проводил снятие гипсовых масок и антропологические измерения черепов местного населения на предмет «изучения остатков нордических примесей среди аристократов Внутренней Азии». Бегер исследовал физическое строение тела и черепа более чем у 300 тибетцев. Программа исследований антрополога Бруно Бегера была сформулирована следующими словами: «Изучение останков нордических переселенцев в Тибет на предмет выявления остаточных признаков нордических черт, определение полноценных рас, смешанных и неполноценных, а также исследование влияния климата на психику и физиологию людей». Немцы были убеждены, что господствующая арийская раса распалась в итоге скрещивания с низшими расами, но ее выжившие представители (древние германцы) могли быть обнаружены среди таинственных мудрецов Тибета. Была составлена гипсовая коллекция тибетских лиц для определения сходных с арийцами черт. По итогам своих исследований Бегер сделал вывод, что тибетцы занимают промежуточное положение между монгольскими и европейскими расами, с европейскими элементами, явно проявляющимися среди представителей аристократии.

У Шефера программа исследований была общебиологической. Он продолжил работы по поиску и изучению реликтовых растений, насекомых и животных, начатые им во время предшествующих американских экспедициях в Тибет. Результаты немецкой экспедиции 1939 г. были признаны блестящими. Эрнст Шеффр был награжден знаком элитной части СС «Мертвая голова», а также мечом, украшенным эсэсовскими символами. В 1942 г. он был назначен руководителем Имперского института исследований Центральной Азии. В 1944 г. в Германии началась пропагандистская компания под девизом: «Дружественный и таинственный Тибет».

Как позже писал шведский исследователь Свен Гедин, лично знавший Гиммлера, рейхсфюрер СС проявлял живейший интерес к «Стране снегов» и лично покровительствовал миссии Шефера. По словам Гедина, застольные беседы с Гиммлером часто касались Тибета, археологии, расовой теории и поисков древних ариев. Очень быстро детали этой экспедиции оказались засекречены, как сообщал Луис Лочнер, корреспондент Associated Press в Берлине: «Рейхсфюрер СС требует, чтобы сообщений о его экспедиции в Тибет больше не было до тех пор, пока он сам не даст распоряжения. Основная задача Тибетской экспедиции была политического характера и имела мало общего с решением научных проблем. Подробности не подлежат разглашению»^[2].

            После падения Берлина в мае 1945 года советские войска обнаружили и изъяли обширные архивы института Аненербе – научно-идеологического центра СС, занимавшегося оккультными, антропологическими и расовыми исследованиями. По разным данным, в 25 железнодорожных вагонах были вывезены в СССР тысячи документов, фотографий, кинохроник, гипсовых слепков и научных записей, собранных в ходе десятков экспедиций по Европе, Азии и Северной Африке. Среди них, без сомнения, находились и материалы тибетской экспедиции 1938–1939 гг. под руководством Эрнста Шефера.

            Однако судьба этих архивов и их содержание остаются неизвестными до сих пор. Большинство документов Аненербе, оказавшихся в СССР, были переданы в спецфонды КГБ, а позже – в архивы ФСБ и РГВА (Российский государственный военный архив). Доступ к ним строго ограничен, а большинство материалов до сих пор не рассекречены и не оцифрованы. Это создаёт информационный вакуум, который с лёгкостью заполняется домыслами, мифами и конспирологическими теориями.

Узнать правду удастся не скоро. Правительства Германии, США и Великобритании объявили, что ключевые документы, связанные с нацистской Германией, будут открыты для исследователей в 2044 году – спустя 100 лет после окончания Второй мировой войны. Это связано с международными соглашениями о защите персональных данных, дипломатической переписки и военной тайны. Возможно в этих документах будут ответы на вопросы об истинных целях экспедиции нацистов в Тибете.

 Известно, что Гитлер был убежден в своей избранности, и верил, что на Востоке есть страна, где властвует высшая сила – Король Ужаса или Повелитель Мира, и эта высшая сила помогает ему в видениях и «голосах». «Подписание пакта с высшими силами изменит на тысячелетия жизнь на земле и даст смысл ныне бесцельному уделу человечества». Карл Хаусхофер: «заключив союз с Королем Ужаса можно преобразовать Землю. Гитлер верил в Шамбалу – город насилия и мощи, который управляет стихиями, человеческими судьбами и готовит человечество к «Повороту времени». Заключив договор с Шамбалой с приношением массовых человеческих жертв можно было получить власть над миром». Комментируя статью французских авторов Л. Повеля и Ж. Бержье «Какому богу поклонялся Гитлер», историк Лев Н. Гумилев пишет: «Фашистские идеологи исходили из того, что в глубокой древности на Востоке возникла некая страна Шамбала – центр могущества и насилия, управляющий стихиями и массами. Маги – водители народов, якобы, могут заключать с Шамбалой мистические союзы, принося человеческие жертвы. По мнению вожаков нацизма, массовые человеческие жертвоприношения, побеждая равнодушие «могуществ» – сил мрака, побуждали их к помощи жертвователям. Потому-то и были убиты шесть миллионов евреев и 750 тысяч цыган, что в этом руководители нацизма якобы видели глубокий магический смысл. Они обосновывали свои злодеяния верой в «силы мрака», но легенда, на которой они будто бы базировались, была плодом и последствием глубокого невежества европейского обывателя ХХ века»^[3].

Из опубликованных «Дневников Гесса» (Рудольф Гесс, член Тайного кабинета и заместитель Гитлера в нацистской партии, посвященный из ближайшего окружения Гитлера, член общества «Туле»): «Поход Германии на Восток, по сути, был санкционирован Центром космического контакта на Земле, так называемой Шамбалой. Махатмы не только подсказали Гитлеру необходимость разгромить источник пролетарского зла, захватившего территорию Россию, но и направили в генштаб рейха своих специалистов. Воины Шамбалы /тибетцы/ оказались не только в личной охране фюрера, но и в центре стратегического планирования. Именно они называли день, и даже час нападения. Беда в том, что Адольф был наполовину сумасшедшим и наполовину гением, и первое взяло верх над вторым: он отдал приказ уничтожить под корень все сущее на пространствах противниках. Это полностью изменило отношение махатм к нему. И хотя посланники Шамбалы оставались при Гитлере до его последнего часа и лишь позднее были перебиты русскими, энергетическая поддержка Шамбалы исчезла. Уже к середине 1942 года мы были обречены на полное поражение»^[4].

Михаил Демиденко, автор книги «По следам СС в Тибет» опубликовал документы архива СС, в котором хранились материалы об экспедициях СС в Тибет для установления прямой радиосвязи с магическим центром в Лхасе для общения фюрера с Высшими Непознанными силами, для победы в борьбе за мировое господство. Документы экспедиции нацистов в Тибет в 1939 г. под руководством Э. Шефера в количестве 12 человек, свидетельствуют, что была налажена радиосвязь между Берлином и Лхасой. Западный исследователь Брондер утверждает, что связь между Гитлером и тайной сектой лам в Лхасе имела «сверхъестественную дьявольскую силу»^[5]. Эрнст Шефер привез Гитлеру «документы такой важности, что он держал их в сейфе»^[6]. Также известно, что экспедиция СС привезла полную первую часть тибетского буддийского канона Ганджур на тибетском языке, свод буддийских священных текстов в ста восьми томах, которых до тех пор в Германии были неизвестны.

Интересно письмо, которое Квотухту, тибетский регент, написал Гитлеру: «Глубокоуважаемый господин король Гитлер, правитель Германии. Да прибудет с Вами здоровье, радость Покоя и Добродетели! Сейчас вы трудитесь над созданием обширного государства на расовой основе. Поэтому прибывший ныне руководитель немецкой экспедиции сахиб Шефер не имел никаких трудность в пути по Тибету. (…..) Примите, Ваша Светлость, король Гитлер, наши заверения в дальнейшей дружбе! Написано 18 числа первого тибетского месяца, года Земляного зайца (1939)».

Вот как комментирует экспедиции нацистов в Тибет английский проф. А. Берзин в своей статье «Ошибочные мифы о Шамбале»: «Единственной официально санкционированной германским институтом Аненербе была – третья тибетская экспедиция (1938–1939 гг.) Эрнста Шефера, имевшая совершенно иные, хотя и также оккультные замыслы. Ее главным назначением было исследование черепов тибетцев, дабы определить, были ли они источником происхождения арийцев и переходной расой между арийцами и японцами. Во время экспедиции антрополог Бруно Бегер обмерил черепа множества тибетцев и пришел к выводу, что они были переходной расой между арийцами и монголами и могут служить звеном для германо-японского альянса».

Результаты немецкой научной экспедиции на Крышу мира в 1938–1939 гг. – тысячи фотографий, километры плёнки, антропологические данные – до сих пор представляют ценность. Но превращать её в приключенческий миф о поисках Шамбалы – значит игнорировать историю в пользу фантазии.

[1] Тайные экспедиции СС в Тибет. Видеоприложение к журналу GEO.2006 г.

[2] В. Хозиков. Забытый кумир Гитлера. Жизнь Свена Гедина. М.,2004 г., с. 634.

[3] Л.Н. Гумилев. Страна Шамбала в легенде и истории. В книге «Древний Тибет». М.,1993 г., с. 298.

[4] М. Демиденко. По следам СС в Тибет. СПб.,2003 г., с. 6.

[5] М. Демиденко. По следам СС в Тибет. СПб.,2003 г., с. 180.

[6] Н. Непомнящий. Тайны оккультного рейха. М..2003 г., с. 18.

[1] Тайные экспедиции СС в Тибет. Видеоприложение к журналу GEO.2006 г.

[2] В. Хозиков. Забытый кумир Гитлера. Жизнь Свена Гедина. М.,2004 г., стр. 634.

[3] Л.Н. Гумилев. Страна Шамбала в легенде и истории. В книге «Древний Тибет». М.,1993 г., стр. 298.

[4] М. Демиденко. По следам СС в Тибет. СПб.,2003 г., стр. 6.

[5] М. Демиденко. По следам СС в Тибет. СПб.,2003 г., стр. 180.

[6] Н. Непомнящий. Тайны оккультного рейха. М..2003 г., стр. 18.